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  • 赵朴初与中国的人间佛教

    菩萨智慧花果”。又说:“是故菩提属于众生。若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉”。所以,只有利他才能自利,这就是菩萨以救度众生为自救的辩证目的,这就是佛教无常观的世界观和菩萨行的人生观,这也是人间佛教的...

    正澄法师

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  • 原始佛教读书会:相应部选读 第七单元:蕴相应

    追求无上甚深的义理,而停留在比较浅的阶段,在那个仪式中将义理交给每个人,可是没有要去把义理深化,感觉像是现在去寺庙听到诵经一样,变化不大一再重复,产生和谐的感觉。这里是三层,一是不见圣人,不知圣人之法,...

    祝平次

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  • 体悟世间无常 珍惜出家暇满身

    什么是邪因呢?那是因为我们对佛法的了解和认识还不够,在内心当中不能够很清晰地认识到:这种行为能够集聚资粮,那种行为会有不好的果报。即使我们造了一些善业,如果没有回向到无上正等菩提,那么有可能它就变成了...

    学诚法师

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  • 阿含经导读

    之失”,而这个译本包括一法至十一法,可见不是说一切有部的传承。而在这部经中,有不少大乘的用语和说法,如“菩萨”、“菩萨发意趣大乘”、“六度”、“方等大乘义”、“菩萨心”、“无上正真之道”、“肉身虽灭度...

    郁永龙

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  • 六朝形神之争

    教的熏陶,“明于礼义而闇于知人心”,无法了解佛教的至高无上的道理。《明佛论》指出,中国传统的思维方式拘泥于耳闻目睹,眼见为实,耳听为虚,儒家信徒皆先入为主,执《六经》为圭臬,然而,《六经》皆不出政治...

    刘立夫

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  • 《金刚般若波罗蜜经》序分释义

      “佛”为梵文buddha音译“佛陀”之略称,意译为觉者,泛指一切证悟宇宙人生真相,而成就无上正等正觉之圣者。   于本经则指讲说此经之主,即...

    王孺童

    佛学论文|因明|五明

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  • 班禅洛桑却季绛称(慧贤法幢)的历史(二)

      “南无上师与三宝,请住于我心莲中,  共与不共诸悉地,启请现即赐与我。  有佛出世甚难逢,暇满人身复难获,  勿贪现世中安乐,正应希成长久愿。  青春体质虽健旺,亦如虚空现彩虹,  命如泡沫易坏灭...宗喀教义都得到极大的弘扬。在色钦法王返藏的时候,顺治皇帝对慧贤法幢大师及一切智达赖喇嘛两位大德表示无上敬信,特颁赐赞颂功德金册。慧贤法幢大师于此大地之上一切方隅遍弘宗喀圣教,并对一切智达赖喇嘛(第五世)...

    云增·耶喜绛称大师

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  • 映照安史之乱的唐代民间弥勒信仰实物

    无上正真之理,□启首□,四体遂堕,未及半虚,五云封之西去。其音乐□□,天风错□,毕寺缁白,无不瞻听。乃凿此山,成龛立像,旌之曰‘证明功德’。”   ……   大唐大中八年四月八日镌记。   (...

    张子开 张琦

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  • 对净土法门若干问题的思考

    了,也就是必了无疑。虽还没有得不退转,但可说已得不退。总之,在极乐净土修学的,不论时间多长,一定要了生死,不退于无上菩提的。[20]”这好比一个人身患绝症,生命最多只能维持两三个月。说他死,那是因为...

    果定法师

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  • 中国佛教的顿悟学说

    论与竺道生倡导的顿悟论正处于冲突与融合的阶段。直到慧能创立祖师禅法,才真正以竺道生开创的顿悟学说为立宗的纲骨,将顿悟推至无上的位置。   禅宗的真正创始人是被尊为六祖的慧能,慧能所开创的禅法被称之为...

    刘立夫

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